书稿之上，是关于国祭之礼。
在华山之时，严九龄就曾简要说过自己的猜测，如今手稿之上，讲的更明确。
严九龄是儒生，对玄门有所了解，却又算不上内行，所以很多事情，都是从儒家经典出发。
那便是《周礼》。
何谓“礼”，广泛理解，便是人道运转的一切制度礼仪。
故礼，为统叙万事，乃国家运转之根本。
“礼”并非一成不变，一旦国家失序，或不符合时代发展，就会礼乐崩坏，导致人道劫难。
前几份手稿说的有些抽象，普通人怕是会看的一头雾水，需要常年学习了解。
但李衍用前世的目光，就变得很好理解。
所谓“礼”，同样也包括生产关系、等级制度、利益分配等，一旦生产关系与生产力不符，自然就会出现问题，引发变革。
比如《周礼》，原名为《周官》，分为天官、地官，春夏秋冬四官，后儒家将“礼”的意义延伸，《周官》也自然变为《周礼》。
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